提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么卖(mài)给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带(dài)出(chū)大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化(huà)资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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