春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思>

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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