在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会(huì)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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