黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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