星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗;'>兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗