提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的(de)尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qī流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点ng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方(fāng)式的(de)结果(guǒ)。

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