在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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