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“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善,人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。
原文(wén):恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也(yě);
羞(xiū)恶之心(xīn),义(yì)之端也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是非之(zhī)心,智之端(duān)也(yě)。
人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也75寸电视长宽是多少(yě);
谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ)。75寸电视长宽是多少p>
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父母。
《孟(mèng)子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国中期(qī),属儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)著作。
其学说出75寸电视长宽是多少发点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意(yì)思是:同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰(yuē):“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。
先(xiān)王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运之掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非(fēi)恶其声而然(rán)也。
由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心(xīn),智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。
有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。
”
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非常不错
测试评论
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