起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将(jiāng白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)成之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。