人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn虎门销烟发生在哪里)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请虎门销烟发生在哪里僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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