转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救是从其他地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是我们(m鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救en)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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