劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩孙悟空真实存在过吗其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有孙悟空真实存在过吗(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

孙悟空真实存在过吗　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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