不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuá外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏n)文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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