夏虫不可(kě)语(yǔ)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念来谈论，外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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