黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实(shí)力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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