提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是船运的(de)方(fāng)式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时分，赶央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的结果。

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