起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立(lì)与侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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