不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

km是公里吗，1km等于多少公里　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说km是公里吗，1km等于多少公里，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zkm是公里吗，1km等于多少公里hī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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