不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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