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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思)静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中(z廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思hōng)，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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