黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的děng)一(yī)系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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