起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与统一是万物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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