成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。