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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景 三大球和三小球分别是什么 三大球的起源

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它(tā)的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).三大球和三小球分别是什么 三大球的起源多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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