不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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