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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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