十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句。

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　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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