盛唐时期贵(guì)族以肥为美(měi)，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美(měi)也因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群(qún)中更容易(yì)留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到(dào)的女星，大多于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(duō)数(shù)来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待(dài)这个问(wèn)题的(de)呢？

新疆的(de)风土人情和(hé)内(nèi)陆有很大差异(yì)，因为(wèi)这里(lǐ)是个多民族(zú)聚集(jí)的地(dì)区，不同的民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰和习俗(sú)，他们说着(zhe)民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人(rén)拥有宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)自(zì)由，新(xīn)疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从小生(shēng)长的环境和接(jiē)受(shòu)的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗教(jiào)文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然(rán)地(dì)，他们也不(bù)会与(yǔ)意(yì)见不合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来(lái)说说饮于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译(yǐn)食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日(rì)三(sān)餐不可或缺的(de)食(shí)物，它们(men)通常以配菜的于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食(shí)，肉类被(bèi)新(xīn)疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人(rén)即使结了婚，也难免会(huì)因(yīn)为(wèi)一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人(rén)结婚的(de)最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题(tí)。

试想一下，两个在(zài)文化(huà)差异巨大的(de)环(huán)境中成长(zhǎng)的人，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改(gǎi)掉养成了二(èr)十(shí)多年的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易的(de)事(shì)情(qíng)？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望(wàng)自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美了！是不是很羡慕(mù)呢？

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译