位于(yú)尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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