黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

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在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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