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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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