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  “方生方死,方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不(bù)可(kě),方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是(shì):生就是死,死就是生,可以就是(shì)不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn),庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动,否定相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化,但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài),否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

  意思是:万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长,也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中(zhōng)方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情,看(kàn)起来是千差(chà)万别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就是“齐(qí)物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的(几十年(nián)时间)、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡,只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

  这(zhè)意(yì)味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的,与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的,整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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