方生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可是(shì)什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译是“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生的。

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方生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　佛教肉莲是什么方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)佛教肉莲是什么的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)佛教肉莲是什么方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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