不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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