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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目三公分是多少厘米 三公分是多少毫米，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入(rù)观察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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