劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié为什么球星都觉得梅西是最佳)果却(què)适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而(ér)对事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī为什么球星都觉得梅西是最佳)的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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