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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟十公分有多长 10厘米就是10公分吗，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(十公分有多长 10厘米就是10公分吗wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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