盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的(de)杨玉(yù)环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随着时中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家(shí)代(dài)变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往交流发(fā)生变化。

现在(zài)越来越多的(de)年轻(qīng)人喜(xǐ)欢(huān)异域(yù)风情的长相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着(zhe)明(míng)显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但(dàn)是异域(yù)风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个(gè)地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视(shì)上经常(cháng)看到的女(nǚ)星，大(dà)多数(shù)来(lái)自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有(yǒu)什(shén)么不可言说(shuō)的(de)隐情(qíng)吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大(dà)差(chà)异，因(yīn)为这里是个多民族聚集的(de)地区，不(bù)同(tóng)的民族有(yǒu)着(zhe)各自的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也(yě)和内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的(de)大(dà)部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受(shòu)的文(wén)化教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部(bù)分男(nán)性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会(huì)让(ràng)这(zhè)些(xiē)男(nán)性无法适应，也不是所有人都(dōu)能接受，自(zì)然(rán)而然(rán)地，他们也不会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再(zài)来说说饮食方面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物(wù)，它们通常以配(pèi)菜(cài)的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人(rén)以(yǐ)水稻(dào)和小麦(mài)作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也(yě)难免(miǎn)会因为一日三(sān)餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于(yú)家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和(hé)内(nèi)陆人结(jié)婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨大的环境中(zhōng)成长的人(rén)，若(ruò)其中(zhōng)一方要(yào)为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成了(le)二(èr)十(shí)多年(nián)的生活习惯(guàn)，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习(xí)俗文化，是一件多不(bù)容易的(de)事情？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多(duō)数父母(mǔ)也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看(kàn)不(bù)见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力(lì)，也难过(guò)女(nǚ)方父中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵扯到两(liǎng)方的(de)家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确(què)实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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