十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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