人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人(r4斤是多少克，0.4斤是多少克én)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满4斤是多少克，0.4斤是多少克七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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