人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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