星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出(chū在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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