十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(d揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音e)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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