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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个(gè)既(jì)各自独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之一，并且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出(chū)问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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