日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

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新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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