春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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