十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗p>

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(di新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ǎn),至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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