恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒ解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音ng)道(dào)启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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