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方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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