日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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